مبانی نظری اسباب و ابزار ابتلاء، تکالیف عمومی، روزه، جهاد، حج
توضیحات: 40صفحه فارسی (word) با منابع کامل
دانلود تحقیق آماده با رفرنس دهی کامل فارسی و انگلیسی و پانویس ها، برگرفته از مقاله های فارسی و ترجمه تخصصی متون مقاله انگلیسی و مقاله بیس پایان نامه با ترجمه آماده کتاب های خارجی و کتاب های داخلی رشته های مختلف، مناسب برای انجام و نوشتن پروپوزال و آماده کردن فصل دوم پایان نامه، توضیح مولفه های پرسشنامه و مقاله داخلی و خارجی و طرح های تحقیقاتی
خلاصه ای از کار:
– اسباب و ابزار ابتلاء
خداوند در سنّت ابتلاء و امتحان ابزار و وسایلی را به کار میگیرد تا این سنّت الهی به اجراء درآید او انسان را با وسایلی گوناگون در مدرسه حیات به امتحان میکشاند، جمع امور و وسایلی که به نحوی با آدمی در ارتباط اند و در حیات و زندگی وی مؤثرند، از ابزار ابتلاء محسوب میگردند.
در یک تقسیم بندی کلی، میتوان ابتلاء را به دو گونه تقسیم کرد: 1- دینی و شرعی 2- طبیعی و انسانی، و خود طبیعی و انسانی یا خیر و نیکی است و یا شر و بدی:
«وَ بلَوناهُم بِالحَسَناتِ وَ السَّیئاتِ…» [1]
«وَ نَبلوَکُم بِالشَّر وَ الخَیرِ فِتنَهً…»[2]
این تقسیم براساس ظاهر است یعنی آنچه که ظاهرا مردم آن را خوب و بد میدانند، مانند مال که مردم آن را نیک پنداشته و فقر را بد میانگارند، در حالیکه اگر از این ابتلائات با سربلندی بیرون بیایند، در هر صورت حسنه است و اگر شکست بخورد شکستی بزرگ است.
در قرآن و سنّت از وسایل و ابزار مختلفی به منظور ابتلاء انسان نام برده شده که ما در اینجا به اهمّ آنها اشاره خواهیم کرد:
– دینی و شرعی
به عنوان نمونه به بعضی از تکالیف شرعی که ابزار آزمایش الهی هستند اشاره میشود:
– تکالیف عمومی
یکسری از تکالیف شرعی برای همه و در همه زمانها و مکانها است و اعتقاد و عمل به آنها در همه زمانها و مکانها لازم است.
-نماز
مهمترین وسیلهای که باعث نزدیکی انسان به خدا میشود و باعث تکامل روح و تزکیه نفس میشود نماز است.[3]. «إِنَّ الصَّلَوهَ تَنهَی عَنِ الفَحشَاءِ وَ المُنکَر»[4]، یقیناً نماز از کارهای زشت و ناپسند باز میدارد. «وَاستَعِینُوا بِالصَّبرِ وَ الصَّلوَهِ وَ إِنَّهَا لَکَبِیرَهٌ إِلَّا عَلَی الخاشِعِین»[5]، از صبر و نماز یاری بخواهید و یقیناً این کار جز بر فروتنان، گران و دشوار است.
……………….
– روزه
………………
– جهاد
……………
– حج
……………
– فرستادن انبیاء و ولایت امامان
………………
– آیات الهی و معجزات انبیاء
……………….
– ابتلاء خاص مؤمنان، غیبت امام زمان(عج الله تعالی فرجه الشریف)
……………….
– تکالیف ویژه
…………………
– صید در حال احرام
………………..
– تغییر قبله
……………….
– طبیعی و انسانی
………………..
– نعمتها و خوشیها
………………
– مال
…………………
– جان
………………
– فرزند
……………….
– زینتهای دنیایی
………………….
– زیبایی چهره
………………..
– ویژگیهای ممتاز افراد و ملتهای مختلف
…………………
– مقامات و برتریهای اجتماعی
……………..
– قدرت
………………..
– غلبه بر دشمن و پیروزی
………………..
– نعمتهای حلال
……………….
– شهرت
…………………..
– کل آفرینش
………………
– گرفتاری و سختیها
………………
– فقر
………………
– ترس
……………..
– امور طبیعی
…………….
– از حاکم ستمگر
……………..
– دشمنیها
…………….
– بیماری
……………..
– ناکامی و مشقتها
…………….
– مرگ
…………….
– القائات و وسوسههای شیاطین
………………
– آزارهای دیگران
……………
– منافقان
……………
– مومنان
………………..
– خویشان
رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ما کان و لا یکون و لا هو کائن نبی و لا مومن الا و له قرابه یؤذیه»[6] هیچ پیامبر یا مومنی نبوده و نیست و هیچ گاه نخواهد بود مگر این که خویشاوندی دارد که او را آزار میدهد.
– همسایه
امام رضا (علیه السلام) از پدرانش از رسول الله (صلی الله علیه و آله) نقل کردند: «ما کان و لا یکون الی یوم القیامه مومن الا له جار یؤذیه.»[7] هیچ وقت نبوده و تا قیامت هم نخواهد بود مومن مگر این که همسایهای دارد که او را میآزارد.
– همسر
سکونی از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده: «قال امیرالمومنین (علیه السلام) ایاکم و تزویج الحمقاء فإن صحبتها بلاء و ولدها ضیاع» [8] برحذر باشید از ازدواج با همسر سبک سر، براستی که همراهی با او بلا و فرزند او تباه است.
– غم و اندوه
قال الصادق (علیه السلام): «إن العبد إذا کثرت ذنوبه و لم یجد ما یکفرها به ابتلاه الله عز وجل بالحزن فی الدنیا لیکفرها به فإن فعل ذلک به و إلا فعذبه فی قبره لیلقاه الله عزو جل یوم یلقاه و لیس شی یشهد علی بشی من ذنوبه»[9] براستی که اگر گناهان بنده…………..
……………
– هوای نفس
……………….
– اختلاف درجات و مراتب
……………….
– آفات ابتلا
آفات در ابتلائات خوشی و ناخوشی، مختلف است، این آفات در ذیل از نظرتان میگذرد:
– آفات ابتلاء به نعمتها و خوشیها
– عجب
این آفت بیشتر در ابتلای به نعمت ظهور میکند. چه بسا افرادی که در ابتلای به نقمت صبوری و حتی شکر میکنند ولی بعداً از صبر خود گرفتار عجب میشوند. انسان چون خودش را دوست دارد ممکن است به عجب و خودبینی دچار شود به این صورت که در امتحانات حسنهی الهی اکرام و انعام او را به شایستگی خود مربوط سازد و آزمونهای دشوار و پر محنت و زحمت برای خود تحقیر و ناشایست پندارد.
«اِذا خَوَّلناهُ نِعمهً قالَ او تِیتُهُ عَلی عِلمٍ بَل هِی فِتنَه وَ لکِنّ اَکثَرَ هُم لایعلمُون» وقتی از جانب خود نعمتی به او (انسان) عطا کنیم میگوید: آن را با دانش خود بدست آوردم، چنین نیست، بلکه آن آزمونی است ولی بیشتر آنها نمیدانند.[10]
………………
– دل بستن به نعمت
…………………..
– غفلت
……………..
– آفات ابتلاء به سختی وناخوشیها
………………
– تحقیر
……………..
– ناخوشنودی از خداوند
………………
– بیتابی و بیقراری
……………..
– ناامیدی
………………..
– حسد
………………
– غفلت
………………
فهرست منابع
* قرآن کریم، مترجم: حسین انصاریان، قم، اسوه، 1383ش.
* قرآن کریم، مترجم: محمد مهدی فولاد وند، تهران، دارالقرآن الکریم،1415ه.ق.
* قرآن کریم، مترجم: مهدی الهی قمشه ای، قم، دانش، 1384ش.
منابع فارسی
1-آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین، شرح آقا جمال خوانساری برغرر الحکم ودرر الکلم، تهران: دانشگاه تهران، 1366 ش.
2-آموزگار، محمد حسن، اسلام و تزکیه نفس، تهران: انتشارات انجمن اولیاء و مربیان جمهوری اسلامی، 1375 هـ. ش، چاپ اول.
[1]. اعراف،168.
[2]. انبیا، 35.
[3]. محمد تقی مصباح یزدی، عروج تا بینهایت، قم، مؤسسهآموزشی وپژوهشی امام خمینی،1386 ش، ص 150 و 153.
[4]. عنکبوت، 45.
[5]. بقره، 45.
[6]. علی ابن حسن طبرسی، همان، ص283.
[7]. همان، ص214.
[8]. محمد ابن یعقوب کلینی، همان، ج5، ص354.
[9]. محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، همان، ج5، ص315.
[10]. زمر، 49.