مبانی نظری جایگاه صبر و سکوت در ادبیات فارسی
توضیحات: 23صفحه فارسی (word) با منابع کامل
دانلود تحقیق آماده با رفرنس دهی کامل فارسی و انگلیسی و پانویس ها، برگرفته از مقاله های فارسی و ترجمه تخصصی متون مقاله انگلیسی و مقاله بیس پایان نامه با ترجمه آماده کتاب های خارجی و کتاب های داخلی رشته های مختلف، مناسب برای انجام و نوشتن پروپوزال و آماده کردن فصل دوم پایان نامه ادبیات فارسی، توضیح مولفه های پرسشنامه و مقاله داخلی و خارجی و طرح های تحقیقاتی
خلاصه ای از کار:
– جایگاه صبر و سکوت در ادبیات فارسی
– منزلت و فواید صبر و سکوت در ادب فارسی
صبر و سکوت به عنوان دو فضیلت برجسته در تکامل اخلاق و رفتار انسانها در ادبیات منظوم و منثور فارسی جایگاه والایی دارد. ادبیات منظوم فارسی سرشار از نکات دل انگیز و زیبایی در خصوص این دو مضمون است و شاعران فارسی زبان در ادوار مختلف مضامین بکر و پسندیدهای در این باره خلق کردهاند. به یقین میتوان گفت که در آثار همه شاعران از دوران گذشته تا کنون پیرامون این دو محور نکته پردازیهای زیبایی انجام گرفته است و همه آنان این دو فضیلت را ستودهاند. پرداختن به صورت خاص به این مبحث در ادبیات فارسی، خود پژوهشی واحد و مستقل را میطلبد. لذا در این بررسی به جایگاه صبر و سکوت در آثار برجستهترین شاعران فارسی زبان به عنوان پیش درآمدی برای ورود به موضوع خاص این تحقیق میپردازیم. عطار صبر و خاموشی را تنها را رسیدن به قلّه معرفت و حقیقت میداند. او تفکّر و تأمل در خویشتن را طریق دریافت گوهر معنی و رسیدن به هدف نهایی توصیف میکند:
« گر سر کار میطلبی صبر کن خموش تا صبر و خامشیت رساند به منتها»
(عطار،1380: 702)
…………………..
«ای دل چو شراب معرفت کـردی نوش لب بر هـــم نه سِرِّ الاهــــی مفــروش
در هر سخنی چو چشمهٔ کوه مجـــوش دریا گــــردی گر بنشینی خــاموش»
(عطار1381: 86)
رستگاری تو در چهار چیز است: کم خوردن و بی خوابی و تنهایی و خاموشی»، «اگر سخن گوی آفت سخن………..
………………
مرد باید که گوینده خاموش بود و خاموش گویا، که آن حضرت ورای گفت و خاموشی است. نخست چشمه زبان باید که بسته شود تا چشمه دل بگشاید هزار زبان، مرید صادق را از خاموشی پیران فایده بیش از گفت و گوی بود
«مـــرد عشــقی خـــموش باش و خراب مرد عقلی فضول باش و به هــوش»
(عطار،1380: 481)
عطار در دیوان اشعار خود این اعتقاد را اظهار میدارد که، خاموشی خود بهترین توصیفگر حالات درونی……….
………….
طاهره خوشحال مینویسد:« عارفان به دو سبب خاموشی میگزینند. یکی آن که سخن را به نا اهلان نگویند و دیگر آن که سکوت، راهی است برای کشف حقیقت. و آن گاه که عارفان به کشف حقیقت نائل میآیند و از خودبینی و هوای نفس فارغ و رها میگردند قیل و قال و گفتار بیهوده در آنان تا حدّ ممکن کاهش مییابد.» (همان:210)
…………………
………..
«خمــوش باش که تا وحیهای حق شنوی که صد هزار حیاتست وحی گویا را»
(مولوی، 1362: 291)
دیدگاه مولانا اتخاذ موضع سکوت و عدم تعجیل درگفتار و پرسیدن سؤال میتواند در مواردی سبب حفظ
…………………….
|
« بلبل خوش نغمه ام، با گل سخن باشد مرا |
|
سرمه خاموشی از زاغ و زغن باشد مرا» |
(همان:87)
به راستی چه آثار و ثمراتی برای سکوت و خاموشی مترتب است که صائب این گونه به طرفداری و حمایت از………
……………
«بغیر شهد خمــــوشی کدام شیرینی است که از حــلاوت آن، لب به یکدیگر چسبد»
(همان:139)
صائب از «دارالأمان خاموشی» یاد میکند که هیچ گوشه عالم امن تر از آن نمیباشد. خاموشی، باب حریم………
………..
از نظر فردوسی، صبر محصول خرد و اندیشه است . او صبر را داروی افعال و اعمال بدی که ریشه در جهل و نادانی د ارد توصیف میکند و معتقد است بزرگان به نیروی صبر و اندیشه میتوانند بربحرانها و ناسازگاریهای روزگار فایق گردند:
…………..
……………..
حافظ میفرماید، اگر چه ممکن است دستیابی به کام دل و آرزوها زمان دراز و رنج بسیار را در پی داشته
………………..
فهرست منابع
1- قرآن کریم، (1384). با ترجمه و شرح واژگان ابوفضل ابولفضل بهرام پور، ناشر: آوای قرآن
2- نهج البلاغه، صبحی صالح. (1387). ناشر: آوای قرآن
آزادمهر، ش. (1385). تاریخ انبیاء، یا قصص قرآن از آدم تا خاتم، ناشر: باربد